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没有把自己的意志强加给弟子，更没有领导僧团的欲望。在他涅盘后，他亦没有指定僧团的接班人，而是让僧团自行发展。这样，佛陀建立僧团、制定僧团制度就体现了如下精神特色： 1 摄取于僧——僧团是上求佛法、...法门，以达到觉悟他人之目地。诸大比丘，时时牢记佛陀的教导，致力于利乐有情的事业。 僧团为出家者修习佛法的组织。佛陀以及僧团在向世间弘化的过程中，吸引了大批有识之士。社会精英欣闻佛法后，踊跃随佛出家。...
学愚
|佛学论文|因明|五明|
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摆脱经典教条，独创传灯方式 禅宗祖师主张不坐禅、不读经，极力否定教条式讲经论道传统，启示弟子“即心是佛”，不假外求。大珠慧海初到江西参见马祖道一禅师，马祖问到：“来此拟须何事？”答曰：“来求佛法。”马祖训斥道：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么！我这时一物也无，求什么佛法。”慧海问：“那是宝藏？”马祖指着慧海说：“即今日问我者，是汝宝藏，一切俱足，更无见少。使用自在。何须向外求觅！”(11)指点他佛法...
不详
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ldquo;林间鸟噪，水底鱼行。”这里的意旨最明白不过，佛法是原初的生命本色，它所显现与表露的就是再平凡不过的自然之道，“林间鸟噪，水底鱼行。”自然即是佛法，佛法即是自然，修禅者应于本色心上作功夫，不可于身心之外另求佛法意旨，所以当僧问：“如何是顶门上眼？”义怀告诉他：“衲僧横说竖说，未知有顶门上眼。”而只知&...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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曰：“来求佛法。”马祖训斥道：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么！我这时一物也无，求什么佛法。”慧海问：“那是宝藏？”马祖指着慧海说：“即今日问我者，是汝宝藏，一切俱足，更无见少。使用自在。何须向外求觅！”(11)指点他佛法就在他自身，只须向内用力，无须向外求觅。这种教育启发方法，是马祖道一的师父南岳怀让禅师指引他的。当年，马祖在南岳，独居一庵，专心坐禅，外间一切不顾，怀让禅师为了启发他，特将砖于庵前...
唐明邦
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尤其强调人们“自性本来具足”，因此参禅修行要从自心去参悟。当年，马祖道一禅师在接引慧海时就曾经指出，如求佛法，“自家宝藏不顾，抛家散走什么？我遮(这)里一物也无，求什么佛法”。接着马祖道一禅师又指出“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠不；使用自在，何假向外求觅。”然而到后来，在倡扬“即心即佛”之中，马祖道一禅师看到有人已将“即心即佛”误为窠臼，执著不已，有见于此，马祖道一禅师又提出“非心非佛”...
释纯一
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观音’的传说。童子即善财童子，因《华严经》中说善财童子为求佛法，参谒五十三位善知识，其中曾谒观世音菩萨而得到教益。
十一面观音一嗔面，化恶有情；二慈面，化善有情；三寂静面，化导出世净业。这三面教化...
不详
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南方江浙一带因远离蒙古统治中心，而得以继续保持着逐步发展的势头，涌现出明本、惟则二位著名的临济宗大师。
明本（1263～1323），号中峰，晚自称幻庵、幻住等，俗姓孙，钱塘人。自幼求佛法，二十四岁时参...一位来自高昌的禅僧言论的记录：
一长者生高昌，素有向道之志。虽致身贵宦，未尝见其有暴怒之容。一日谓余曰：“佛法有二途，曰浅，曰深。其深者固非俗子所能造诣；浅者尝博闻而熟解之，惟此心不能与所闻所见相应耳...
杨富学
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部法喜的弟子，至锡兰无畏山寺，成立法喜部。
公元六五年，汉明帝遣蔡音等使西域求佛法，六七年偕西域僧归。
623-633
公元七九--八九
锡兰颁布“禁杀”。
633-636
...戒日王死。
1202－1218
658－674
锡兰王最胜菩提第四在位，护持三派佛教。此时期提倡念诵各种“守护经”。王后建寺供养比丘尼僧团。
公元六七一年，义净经佛逝(爪哇)，停留半载；记佛法...
净海
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越州大云寺来的。”马祖问：“来这里做什么？”答：“来求佛法。”马祖说：“我这里一点东西都没有，还有什么佛法可求？”马祖大师又说：“你自己有宝藏还来向我求”。慧海问：“什么是宝藏？”马祖说：“佛就在你...，禅不在于是坐还是卧；如果是学佛，佛是没有一定姿势和形相的，一切姿势和形相都与佛无关，所以你成天坐着求佛，就等于扼杀了佛。你如果执着于坐相，便永远不见大道”马祖听了这些话，如醉方醒，从此马祖才真正悟道...
纯良
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，慈悲渡众的学佛者，基本上我们可以称为“善知识”。尤其强调“修心”，不妄起邪念，宁可弃“法”求“心”，也不“贪法”。所谓修佛法，是修心，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，而不是一般所谓修法修神通。所有的修法，...不觉得有问题？） 每一位精进的修行者，总是努力上求佛法，才能下化众生，渡一切苦厄，并不太强调来历，或是修行上种种瑞相。“菩萨清凉月，常游毕竟空”，也不会太在意世间名闻利养，能自自在在，无所挂碍。 ...
不详
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